儒释道三家都供奉关公的原因是什么

千百年来,关羽的“忠、义、仁、勇”精神一直被中华民族所推崇,成为炎黄子孙共同的道德追求和做人准则。民间对关羽死后成为神仙的传说也代代传颂,使他成为第一位被道教、佛教和儒家三家供奉的神祇。

首先佛教珈蓝神,伽蓝神是佛教的护法神,在中国佛教道场中均供奉着伽蓝神,在早晚课诵中,也会诵颂《伽蓝赞》:“伽蓝主者,合寺威灵,钦承佛敕共输诚;拥护法王城,为翰为屏,梵刹永安宁。”以感恩伽蓝神的护法功德。伽蓝神原来18位之多,但在中国佛教道场中供奉的伽蓝神只有一个,为关羽的形象。关羽做为一个土生土长的中国人,原本和外来的宗教佛教没有任何关系,但到隋代以后,关羽就和佛教有了关系,成为佛教的护法神。

其次道教武财神,关羽是忠义的化身,历代统治者开始对关羽进行追封。最早北宋徽宗崇宁元年(1102年)封为“忠惠公”,到北宋徽宗宣和五年(1123年)加封为“义勇武安王”,到明神宗万历四十二年(1613年)封为“单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君”。是关羽在道教中的最高封号。从宋代开始,开始修建祭祀关羽的关帝庙,成为各行业的保护神。到明代中后期,因关羽的忠勇、仁义又被尊为“财神”。“财神”是道教的神祇。“财神”分文武,关羽为“武财神”或是“义财神”,是财富的守护神。关羽被尊为“财神”,也是商品交易发达的体现。在交易中需要公正、仁义,关公成为正义的维护者,他那把青龙偃月刀从不离手,时刻在警示世人:君子爱财,取之有道。

最后儒家武圣人,关羽最初只是武成王的配祀,始于唐建中三年(公元782年),标志着关羽正式成为儒家的祭祀对象,此后,宋代开宝、庆历年间,关羽均被列入武成王的配祀当中。到清代,因清是以满族入主中原,为体现自己的正统地位,清顺治元年(1644年)定祭关帝之礼。雍正三年(1725年)颁诏祭礼关帝仪典:“追封关帝三代俱为公爵,牌位止书追封爵号,不著名氏。于京师白马关帝庙后殿供奉,遣官告祭。其山西解州、河南洛阳县冢庙,并各省府州县择庙宇之大者,置主供奉后殿,春秋二次致祭。”此为关羽列入符合儒家规范之国家祭祀主神,护国佑民的开始。“忠义”是儒家思想的重要观念,而关羽正是这种思想的体现。清初毛宗岗在《读〈三国志〉法》中称赞关公为“义绝”,也就是诠释“义”的活字典。他认为关公“青史对青灯,则极其儒雅;赤心若赤面,则极其英灵。秉烛达旦,人传其大节;单刀赴会,世服其神威。独行千里,报主之志坚;义释华容,酬恩之义重。做事如青天白日,待人如霁月光风。心则赵汴焚香,告帝之心而磊落过之;意则阮藉白眼傲物之意,而严正过之,是古今来名将第一奇人。”

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